LA COMPÉTITION: EST-ELLE UN DANGER POUR NOTRE SOCIÉTÉ CONTEMPORAINE?

By: Annie Peng

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A travers les siècles, la compétition était toujours un moyen pour les êtres humains d’établir entre eux des relations complexes et des moyens de s’entendre pour le meilleur ou pour le pire. Nos premiers ancêtres sont devenus plus compétitifs pour se distinguer du groupe et pour défier la cruauté de la nature au moment où ils ont commencé à vivre ensemble d’une manière sédentaire. C’est important de dire qu’avec le développement de notre civilisation et de notre culture, l’essence de la compétition est devenue un sujet de réflexion et de débat pour les scientifiques, les philosophes, les économistes et en bref, la société en général. La compétition a toujours été considérée par notre culture comme un aspect raisonnable de la nature humaine et comme la force motrice de notre économie; cependant, ça me semble qu’aucune personne veut déclarer que la compétition peut, en fait, être nuisible au progrès de notre société puisque c’est évident qu’aujourd’hui, on craint un monde sans compétition ou en d’autres termes, un monde presque marxiste. A mon avis, la compétition entraîne l’inégalité entre les hommes et elle crée des malentendus entre les pays et les cultures, particulièrement si cette lutte n’est pas contrôlée d’une façon convenable. Aujourd’hui, ce problème est présent dans le domaine de la science et aussi dans notre société en termes de médecine, de commerce et d’économie. Le niveau de malheur provoqué par la compétition déréglementée dans le monde contemporain démontre qu’elle n’est pas utile que dans des situations frivoles. J’espère qu’à travers les prochains paragraphes, je peux vous prendre en voyage parmi toutes les institutions affectées par la compétition et les conséquences de cette lutte constante entre les hommes.

Le premier aspect qu’on doit explorer est la place tenue par la compétition chez les philosophes et les scientifiques. Pour nous situer, je dois mentionner la pensée de Thomas Hobbes, un philosophe anglais qui est essentiel à la compréhension du rôle de la compétition dans le monde naturel des hommes. Dans son œuvre LE LÉVIATHAN, Thomas Hobbes met en perspective l’origine de la violence dans la nature humaine et selon lui, la compétition constante entre les hommes fait sortir notre instinct violent. Il constate qu’on peut trouver « dans la nature humaine trois causes principales de querelle : premièrement, la rivalité; deuxièmement, la méfiance; troisièmement, la fierté. La première de ces choses fait prendre l’offensive aux hommes en vue de leur profit. La seconde, en vue de leur sécurité. La troisième, en vue de leur réputation » (1). Il me semble que ces trois caractéristiques sont aussi présentes dans n’importe quel genre de compétition : il y a toujours de la rivalité entre les adversaires; les gens se battent pour assurer leur propre sécurité; finalement, l’être humain participe dans des compétitions pour maintenir sa supériorité et sa réputation. Donc d’un côté, on peut constater qu’à partir Le Léviathan, la compétition provoque la violence naturelle, autrement inné et contrôlé, de sortir de les hommes.

De l’autre côté, la pensée de Hobbes nous amène au côté scientifique de la compétition. Charles Darwin, un scientifique anglais, et la parution de son livre L’ORIGINE DES ESPÈCES ont invoqués une des plus grandes controverses du temps. Darwin a constaté que tous les organismes ont évolué et qu’ils ne sont pas crées par Dieu (2).Dans la perspective purement scientifique de Darwin, la compétition est nécessaire pour la survie d’une espèce, mais dans la société humaine, cette lutte est associée avec la supériorité, la réputation et l’avidité des hommes. Parexemple, la théorie de Darwin a inspiré le philosophe Herbert Spencer d’établir le darwinisme social, un nouveau paradigme radical; ce mouvement promeut la survie du plus apte et la compétition entre les ethnicités. C’est ainsi que le darwinisme social est devenu un aspect important dans l’endoctrinement nazi et fasciste pendant la Seconde Guerre mondiale (3). En bref, la « compétition » était la raison derrière ces actes inexprimables parce que, comme Hobbes a constaté, elle est l’origine de la violence chez les hommes. Malheureusement, notre société d’aujourd’hui subit encore les conséquences d’au moins une sorte de compétition.

Les conséquences et les effets négatifs de la compétition sont présents dans presque chaque institution sociale et il va de soi qu’il n’y a aucun pays dans le monde qui a pu les éviter. Par exemple, les pays occidentaux et développés ont des grands problèmes en ce qui concerne les soins médicaux. Les entreprises privées sont avides d’argent et elles créent de la compétition parmi eux-mêmes et surtout parmi les citoyens. C’est une chose d’être compétitif dans le marché, mais ça ne peut pas être au détriment du bien-être de l’ensemble. A travers les médias, on voit la difficulté d’obtenir une assurance maladie parce que, franchement, la compétition économique a provoqué les prix d’augmenter d’une manière ridicule. Selon l’Organisation mondiale de la santé, la plupart des recherches médicales sont seulement dirigées vers les riches, un simple dix pour cent de la population mondiale (4). C’est un cycle vicieux dans le fait que les entreprises financent les recherches pour augmenter leurs profits et les riches ont les moyens de dépenser l’argent pour ce « luxe »; Pfizer est un bon exemple car il reçoit plus d’argent pour sa recherche du nom de Viagra que les organisations qui produisent les médicaments pour traiter les maladies tropicales (5). Dans cette lutte pour la richesse, les riches se profitent et les pauvres ne reçoivent aucune chance d’améliorer leurs situations; la compétition économique, dans tous ses sens, aggrave la différence déjà non réparable entre les riches et les pauvres.

En résumé, la compétition brise en quelque sorte la confiance et la confrérie entre les êtres humains. Que ce soit la compétition dans le sens philosophique, scientifique ou économique, elle est toujours en train de bouleverser notre principe d’humanité en promouvant l’individualisme et non le bien-être de l’ensemble. C’est évident que notre société d’aujourd’hui subit les traces laissées par la compétition et malheureusement, c’est au détriment de l’homme. Par exemple, selon Thomas Hobbes, la compétition entraîne la violence naturelle chez les hommes de sortir et jusqu’à un certain point, c’est possible que l’instinct compétitif donne naissance à la violence innée qui à tour de rôle, nous détruit. D’une part, la compétition rétrograde l’humanité en libérant la violence; d’autre part, elle décourage l’unité entre les hommes, particulièrement dans le domaine du commerce. En fin de compte, nous sommes en danger d’être divisé selon notre ethnicité et notre richesse à cause de l’idée de supériorité présente dans la compétition. A mon avis, cette inégalité n’est pas acceptable dans notre monde contemporain et ensemble, nous devons minimiser la compétition – une lutte nuisible au progrès de notre société.


NOTES EN FIN DE TEXTE

(1) Thomas Hobbes, «Le Léviathan,» in Lire les philosophes, éd. Gérard Chomienne (Paris:Hachette Éducation, 2004),p.188.
(2) Charles Bocquet, «Charles Robert Darwin,» Encyclopaedia Universalis, 2008 éd. Le 30 nov. 2009.
(3) David C. King, Charles Darwin (New York: DK Publishing, 2007),p.87.
(4) Adrian Cooper, Fair Trade? (Mankato, Minnesota: Stargazer Books, 2006),p.23.
(5) Ibid.,p.23.


BIBLIOGRAPHIE

Bocquet, Charles. «Charles Robert Darwin,» Encyclopaedia Universalis, 2008 éd. Le 30 nov. 2009.

Cooper, Adrian. Fair Trade?, Mankato, Minnesota: Stargazer Books, 2006.

King, David C. Charles Darwin. New York: DK Publishing, 2007.

Rousseau, Jean-Jacques, Discours sur les origines de l'inégalité parmi les hommes, Paris: 10/18, 1966.

Thomas Hobbes, « Le Léviathan, » in Lire les philosophes, éd. Gérard Chomienne. Paris : Hachette Éducation, 2004, p.188.